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標題
耶蘇的受難日
問題
耶蘇的受難日是在啥時代啊?地點在哪裡?其文化背景為何?
最佳解答
猶大出賣耶穌耶穌的十二個門徒中，有一個加略人猶大；他去見祭司長，說：「如果我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們就拿了三十塊銀錢給他。從那時候起，猶大找機會要出賣耶穌。和門徒同進逾越節晚餐無酵節的第一天，門徒依照耶穌的吩咐，去安排逾越節的晚餐。傍晚，耶穌跟十二個門徒坐席。在用飯的時候，耶穌說：「我告訴你們，你們當中有一個人要出賣我。」門徒都非常的憂愁，一個一個地問他：「主啊，不是我吧？」耶穌回答：「跟我在一起在碟子裡蘸餅吃的那個人要出賣我。正如經上所記的：人子要受害，可是那出賣人子的人有禍了！他沒有出生倒好！」連出賣耶穌的猶大也心虛地開口問：「老師，不是我吧？」耶穌說：「你自己說了。」最後的晚餐他們吃飯的時候，耶穌拿起了餅來，先獻上感恩的禱告，然後擘開，分給門徒，說：「你們拿來吃；這是我的身體。」接著，祂又拿起了杯，向上帝感謝後，遞給門徒們，說：「你們都喝吧！這是我的血，是印證上帝跟人立約的血，為了使許多人的罪能得到赦免而流的。我告訴你們，我絕不再喝這酒，直到我跟你們在我父親的國度裡喝新酒的那一天。」他們唱了一首詩後，就出來往橄欖山去。預言彼得不認他耶穌對他們說：「你們都要離棄我，因為聖經上說：『上帝要擊殺牧人，羊群就分散了。』但是我復活以後，要比你們先到加利利去。」彼得說：「即使別人都離棄你，我絕不離棄你！」耶穌對彼得說：「我實在告訴你，今夜雞叫兩次以前，你會三次不認我。」彼得用更堅決的口氣說：「即使我必須跟你同死，我也不會不認你！」其他門徒也都這麼說。在客西馬尼園的禱告耶穌和門徒來到一處叫客西馬尼的地方，他對門徒說：「你們在這裡坐，我去那邊禱告。」於是他帶著彼得、雅各、約翰一起去。耶穌開始憂愁難過，對他們說：「我的心非常憂傷，幾乎要死。」耶穌稍為往前走，俯伏在地上，祈求上帝說，若是可以，不要使他經歷這個痛苦。他禱告說：「我的父親哪，若是可以，求你不要讓我喝這苦杯吧！可是，不要照我的意思，只要照你的意思。」第二次耶穌再去禱告：「父親哪，若是這苦杯不能離開我，一定要我喝下，就願你的旨意成全吧！」耶穌第三次的禱告，所說的跟先前的一樣。然後他回到門徒那裡，說：「你們還在睡覺、還在休息嗎？看哪，人子被賣在罪人手中的時候到了。起來，我們走吧！看哪，那出賣我的人來了！」耶穌被捕耶穌還在說話的時候，十二門徒之一的猶大來了。有一大群人帶著刀棒跟他一起來；他們是祭司長和民間的長老派來的。那出賣耶穌的人先給他們一個暗號，說：「我去吻誰，那人就是你們所要的人，你們就抓他。」猶大一到，立刻走到耶穌跟前，說：「老師，你好。」然後吻了他。於是那些人上前抓住耶穌，把他綁起來。彼得拔出刀來，向大祭司的奴僕砍去，把他的一隻耳朵削掉。耶穌對彼得說：「把刀收起來，因為凡是動刀的，必在刀下喪命。難道你不知道我可以向我父親求援，而他會立刻調來十二營多的天使嗎？」這時候，所有的門徒都因害怕而離棄耶穌逃跑了。在議會受審那些抓了耶穌的人把耶穌帶到大祭司該亞法的官邸去。彼得遠遠的跟著耶穌，跟進了院子裡，跟警衛坐在一起。祭司長和全議會都設法找假證據要控告耶穌，要置他於死地；雖然有很多人誣告他，但都拿不出證據來。最後，有兩個人上前指稱：「這個人說過：『我能夠差毀上帝的聖殿，三天內又把它重建起來。』」大祭司站起來，問耶穌：「這些人對你的控告，你沒有什麼要答辯的嗎？」耶穌默不作聲。大祭司再一次問他說：「我指著永生上帝的名命令你發誓並且告訴我們，你是不是基督、上帝的兒子？」耶穌回答：「我是！我告訴你們，以後你們都要看見人子坐在全能者的右邊，駕著天上的雲降臨！」大祭司一聽見這話，撕裂了自己的衣服，說：「他侮辱了上帝！我們再也不需要證人了。你們都聽見他侮辱了上帝；你們認為該怎麼辦呢？」眾人都回答：「他該死！」有些人吐口水在他臉上，又用拳頭打他。那些打他耳光的人，還戲謔地說：「基督啊！你是個先知。說說看，是誰打你？」彼得不認耶穌彼得在外面的院子裡坐著；有大祭司的一個婢女走過來，認出了彼得，對他說：「你跟那加利利人耶穌是一夥的。」彼得在大家面前否認了。他說：「我不知道你在說些什麼？」然後走出去，到了院子的門口，又有一個婢女看見了他，向站在那裡的人說：「這個人跟拿撒勒的耶穌是同夥的。」彼得再次否認，發誓說：「我根本不認識那個人！」過了一會兒，旁邊站著的人上來，對彼得說：「你跟他們的確是一夥的，聽你的口音就知道！」彼得再一次賭咒說：「我不認識那個人。如果我說的不是實話，上帝就懲罰我！」就在這時候，雞叫了。彼得這時才想起耶穌在被賣前，曾對他說：「雞叫以前，你會三次不認我。」彼得走出院子，忍不住痛哭起來。耶穌在彼拉多面前受審清早，所有的祭司長和猶太人的長老商議，要處死耶穌。他們把耶穌綁起來，解交給羅馬總督彼拉多。耶穌站在彼拉多面前，總督問他：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答：「這是你說的。」祭司長和長老對他的控告，他一概不回答。於是彼拉多對他說：「你沒聽見他們控告你嗎？」耶穌仍然一句話也不回答，使彼拉多感到非常詫異。被判死刑每逢逾越節，總督照慣例會為群眾釋放一個囚犯。那時，剛好有一囚犯叫巴拉巴，彼拉多問聚集的群眾：「你們要我為你們釋放哪一個呢？是巴拉巴，還是那稱為基督的耶穌？」祭司長和長老挑唆民眾，他們就要求彼拉多釋放巴拉巴，把耶穌處死，並且喊著：「把他釘十字架！」彼拉多問：「他到底做了什麼壞事？」群眾卻更大聲地喊叫：「把他釘十字架！」彼拉多看這情形，知道再說也沒有用，反而可能激起群眾暴動，為了討好群眾，就將巴拉巴釋放，又命令把耶穌鞭打了，然後交給人去釘十字架。兵丁戲弄耶穌彼拉多的士兵把耶穌帶進總督府；他們剝下耶穌的衣服，給他穿上一件深紅色的袍子，又用荊棘編了一頂華冠給他戴上，拿一根藤條放在他的右手，然後跪在他面前戲弄他，說：「猶太人的王萬歲！」他們又向他吐口水，拿藤條打他的頭。他們戲弄完了，把他身上的袍子剝下，再給他穿上自己的衣服，然後帶他出去釘十字架。他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他背耶穌的十字架。他們來到一個地方，叫各各他，意思就是「髑髏地」。他們拿了攙著苦膽的酒給耶穌喝，耶穌卻不肯喝。耶穌被釘十字架於是，他們把耶穌釘在十字架上，又抽籤分了他的衣服。他們在他頭上安放著一面罪狀牌，牌上寫著：「猶太人的王耶穌。」他們又同時把兩個兇犯一同處死，一個釘在他右邊，一個釘在他左邊。從那裡經過的人侮辱耶穌，搖著頭，說：「你這想拆毀聖殿、三天內把它重建起來的！你若是上帝的兒子，救救自己，從十字架上下來吧！」祭司長和長老們也同樣地譏笑他，說：「他救了別人，倒不能救自己！他不是以色列的王嗎？要是他現在從十字架下來，我們就會信他！他信靠上帝，自稱為上帝的兒子；好吧，現在讓我們看看上帝要不要來救他！」連兩個跟他同釘十字架的囚犯，有一個也開口侮辱他說：「你不是基督嗎？救救你自己，也救救我們吧！」另外一個卻責備那囚犯說：「我們同樣受刑，你就不怕上帝嗎？我們受刑是活該；我們所受的，不正是我們該得的報應嗎？但是他並沒有做過一件壞事。」他並且對耶穌說：「耶穌啊，你作王臨到的時候，求你記得我！」耶穌對他說：「我告訴你，今天你要跟我一起在樂園裡。」耶穌的死中午的時候，黑暗籠罩大地，約有三小時之久。到了下午三點左右，耶穌大聲呼喊：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼！」意思是：「我的上帝，我的上帝，你為什麼離棄我？」旁邊站著的人，有些聽見了，說：「他在呼喚以利亞呢！」其中有一個人立刻跑過去，拿一塊海絨，浸在酸酒裡，然後綁在藤條上，要讓他喝。其他的人說：「我們等著，看以利亞會不會來救他！」耶穌又大喊一聲「成了！」便垂下頭來，氣斷而死。這時候，懸掛在聖殿裡的幔子，從上到下裂成兩半。大地震動，巖石崩裂，墳墓也被震開了。看守耶穌的軍官和士兵看見了地震和所發生的一切事，都非常害怕，說：「他真的是上帝的兒子！」肋旁被刺那天是逾越節的前夕，猶太人為要避免安息日有屍首留在十字架上，就去要求彼拉多叫人打斷受刑者的腿，為確定受刑者已經死亡，然後才把屍骨取下來。士兵奉命去，把跟耶穌同釘十字架的兩個強盜的腿打斷，當他們走近耶穌時，看見他已經死了，就沒有打他的腿；但是，有一個士兵用槍刺他的勒旁，立刻有血和水流出來。這事應驗了聖經上所說的話：「他的骨頭連一根也不折斷。」另外有一段經文說：「他們要仰望自己用槍刺的人。」耶穌的安葬傍晚的時候，有一個亞利馬太的財主來了；他名叫約瑟，也是耶穌的門徒。他去見彼拉多，要求收斂耶穌的遺體；彼拉多就吩咐把耶穌的遺體交給他。約瑟領了遺體，就用乾淨的麻紗把它包裹起來，安放在他原本為自己預備的墓穴裡，這墓穴是他最近才從巖石鑿成的。他又把一塊大石頭滾過來，堵住墓門，然後才離開。墳墓的守衛第二天，就是星期六的早晨，祭司長和法利賽人一起去見彼拉多，說：「大人，我們記得那個騙子還活著的時候曾經說過：『三天後我要復活。』所以，請你下令嚴密守護墳墓，一直到第三天，他的門徒就不能把他偷走，然後去告訴人家：『他從死裡復活了。』這樣的謊言要比先前的更糟！」彼拉多對他們說：「你們帶守衛去，盡你們所能，好好地把守墳墓！」於是他們去了，在石頭上加封，封住墓口，並留下守衛把守。
其他答案
耶穌的一生(1)--童年事跡天主教教義函授課程香港西灣河大石街一號天主教教友總會（電：25603800）導言在「耶穌的祖先」單元中，我們看到以色列民族和天主之間的特殊關係，以及這個關係遭到破裂，和其後所發生的種種衝突和矛盾事蹟。從另一個角度來看，我們見到天主的忍耐、忠信和慈愛，祂一次一次的寬恕和祝福，且一直謹守自己的諾言--要拯救人類，使人重獲恩許。天主實現這個許諾的行動，就是使她的聖子耶穌降生人間。這一單元，我們將介紹耶穌的一生，從他的事跡中去體驗天父的愛，並找到走向天父的途徑。時代背景相信我們還記得：以色列民族被分為南北兩國後，繼為亞述和巴比倫所滅的事。當以色列人飽受充軍之苦，而南國以猶大支派為主的居民，到了巴比倫後，在異域中被人稱為猶太人。到了公元前五三八年，波斯王居魯士發了一道上諭，結束猶太人在巴比倫的充軍生活(約共五十年之久)，讓他們回國，重建聖殿。其後公元前三三六年，亞歷山大帝替代波斯王朝統治希臘的各城市，包括了猶太人的地方。猶太人自充軍至今，先後經歷了波斯、希臘人的統治，因而漸漸失去了自己的君主政制，僅保存了司祭職。這時，司祭便成了他們的唯一領導者。到了公元前六十三年，羅馬人的勢力擴張到猶太人的地方，並攻陷耶路撒冷。又一次，猶太人落在外方人的統治中。耶穌的一生：自降生、傳教至死亡，均是在羅馬人黑落德安提帕的統治期間發生的；當時在猶太做總督的是比拉多，就是他定耶穌死罪的。天主許諾的實現隨著政治上的失敗及重重打擊，以色列人所聽到的「預許救世主」的諾言，又再度雀躍於耳際。渴望之情，隨著生活上所受的壓迫，更形迫切。當時，大部分的人都期望天主之國的到來，但是，他們對天主之國的看法，卻很不一致；有些人以為這是世上理想的國度，有人以為是來世的幸福。而最熱切的，莫過於認為默西亞可以幫他們推翻政府，重建自己的王國。終於，萬眾期待的默西亞誕生了。然而，他的出身和言行以及處事的方法，都遠遠地超乎這些人的想像和期望。耶穌的族譜瑪竇福音的開始，記載了耶穌的族譜：「亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；……葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，......約史雅在巴比倫流徙期間，生耶苛尼雅和他的兄弟們。流徙巴比倫以後，......雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代。從流徙巴比倫到基督共十四代。」(瑪1：1-17)從上述族譜的記載中，我們看到作者，他故意告訴我們，耶穌與舊約的密切關係。很明顯的，祂是達味的繼承人，是有族譜可查的。在此，瑪竇特意指出，耶穌是天主對其選民所許下諾言的實踐者，因為，這位「達味之子」是默西亞，是天主向亞巴郎許下的恩許：保証天下萬民要因他而獲得祝福的那一位。瑪竇故意將耶穌的祖先分為三組，「亞巴郎--達味--巴比倫--基督」，每組十四代，用以色列人歷史中最重要的事跡作分野。其目的很清楚，就是要我們知道耶穌是這部歷史的目標。在這些重要關頭上，均顯示出天主大能的手所作出的特殊工作。多少世紀以來，以色列人歷史只記載了達味王的些微輝煌表現，其他的，差不多都是長期的混亂，最後更遭滅亡。如今，在這一切之中，天主的諾言終於實現了。最後，這族譜也強調了耶穌是歷史中的一個人，其祖先均是舊約史書中赫赫有名的人物。其他史書有關耶穌事跡的記載，除了收集於聖經外，教外歷史家們的作品中，亦載有耶穌的史料。這裡僅舉出兩位：羅馬歷史家塔西佗在他的年鑑裡，記述公元六十四年，尼祿皇指責基督徒放火燒毀羅馬城一事中說：「他們的創立人基督，在提庇留當政時，被猶太地區的總督般雀比拉多判處死刑。」(XV，14)猶太史家若瑟夫，在他的猶太古史裡，提到雅各伯，且稱他是「那號稱基督的耶穌的兄弟。」在該書內，還有一段記述耶穌所行的大事，以及受死和復活的事跡。由上述資料顯示，耶穌確實是個歷史中的人物。耶穌的誕生新約的四部福音中，只有瑪竇和路加記載了耶穌的童年生活。就是瑪竇的第一章十八節至第二章廿三節，路加的第一章五節至第二章五十二節。現時我們所傳述的耶穌童年生活，就是綜合這些章節內容而來的。以下我們將兩福音內的童年事蹟；綜合介紹一下，在閱讀內文時，最好能打開聖經，找出該段章節的內容，對照閱讀，則會更為清楚。預報誕生(路1：26一38)當黑落德為王時，有一個名叫匝加利亞的猶太司祭，和亞巴郎的後裔依撒伯爾結為夫婦，兩人均已年老，但膝下猶虛。有一天，匝加利亞得天使的轉告，說他們將會生一兒子，他在驚喜中，也著實帶點懷疑，不知是否真能實現。這事發生後的六個月，天使到一位童貞女的家中：天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並稱為至高的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就?因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。.....因為在天主前是沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧!」(路1：30-38)從上述的聖經中，我們見到耶穌的降生成人與常人有點不同，他是因聖神受孕而成，故此，他只有生母而無生父；也很明顯地看出，耶穌是天主施救恩而下降人間的聖子。他是真天主，但也是瑪利亞的真兒子。所以，天使明言說：那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。再看瑪利亞的反應，先是驚訝、不明、面露難色，但經天使解釋後，便懷著信心來接受(我們可以想像到當時聖母仍然是不大理解的)，她答說：看!上主的婢女，願照你的話成就於我罷。很簡短的一句話，就表示出聖母的謙遜和信德來。她相信天使代表天主，便恭敬地回答說：願照「你」的話......，換了別人，自會說「請回去轉告上主......J結果，全人類的命運就在瑪利亞的回應中改變，重新走上得救的路，因為救主耶穌會降臨人間。誕生白冷(瑪2：1-18；路2：1-28)瑪竇和路加分別都記述了耶穌誕生在白冷郡。記述的過程中，路加較為詳細：除了指出地點外，路加尚把時代交待了，是在凱撒奧古斯都，出命叫天下人回祖家登記戶口的那段日子裡o在若瑟和瑪利亞前往登記的旅途中，耶穌誕生在白冷郊外的馬房中。路加的記述頗為生動細膩：是夜，因為客店人滿，沒法找到留宿的地方，於是便在馬房內過夜，而耶穌則在此一夜裡誕生，瑪利亞便將他用襁褓包裹，放在馬槽裡。然後，牧童由天使啟示，前來找尋新生的君王，記號就是躺在馬槽中的嬰孩。從耶穌誕生的記述中，我們看到：天主子耶穌是在一個極其貧寒卑微的環境下，來到人間，而他首先所接見的不是達官顯貴，而是擔任卑微工作的牧羊人。賢士來訪(瑪2：1-18)另一方面，在瑪竇福音中記載了三位東方的賢士，前來朝拜新生君王---耶穌。這三位有識之士，依據研究所得，來到白冷，找尋新生君王。結果，消息傳到黑落德王那裡，黑落德因怕王位被奪去而起殺害耶穌的惡念，於是便要求賢士，在找到耶穌後回來告訴他，好使他也去朝拜他。幸而賢土得到天使的指示，沒有回報黑落德，而自另一條路離開白冷。黑落德久等不見，便下令將全國兩歲以下的初生嬰兒，全部殺死。這時候，若瑟得到指示，帶著瑪利亞和耶穌逃往埃及避難，直到黑落德死後才返回納匝肋定居。所以，日後人們稱耶穌為納匝肋人耶穌。賢士是外方人，大概是外教的占星學家，他們沒有以色列人所享有的啟示：他們知道默西亞要來；然而，他們一旦被引到耶穌跟前，便立即興奮的承認了他。他們的回應與那些享有天主啟示的選民的代表，成了一種強烈的對比。選民由啟示足以認識他們的救主，但他們不接受他，反而設法除掉他。誕生事跡的啟示在誕生故事的敘述中，我們隱約地見到耶穌一生的事跡：就是在艱苦中面對種種惡勢力的挑戰。首先，他在極貧困的境況中出生，表示他的一生是與窮苦大眾一起生活，為給受苦者帶來喜訊，解除他們的困境；他雖是猶太人，生在猶太人當中，但他的來臨是為整個人類，不分種族的，只要人接受他，奔向他。他自出生起便受到迫害、逃難之苦，而且一生為人所陷害，最後竟被處死，且連累了許多人為他而死(嬰孩被殺)。無異，耶穌的誕生給我們指出了「天主與我們同在」的事實。可惜，不是所有人都接受他，相反的，非但不接受他，要起來攻擊他，千方百計的陷害他。所以，耶穌一來到人間，便要面對兩種人：接受他或拒絕他；而他的一生就是在這些人當中，但他以愛和善行來開導他們，証明自己的身份，並宣揚天父對人類的愛。撮要瑪竇福音中將耶穌祖先分為三組，每組十四代，用以色列人歷史中最重要的事跡作分野，是要我們知道耶穌是歷史中的一個人，其祖先均是舊約史中赫赫有名的人物。耶穌的生平除了福音有記載外，其他教外歷史家如羅馬史家塔西陀和猶太史家若瑟夫等也有記下耶穌的所言所行。耶穌是因聖神受孕而降生的。故此，他只有生母而無生父。他是天主施救恩而下降人間的聖子。他是真天主，但也是瑪利亞的真兒子。耶穌誕生在白冷郡郊外的一個馬棚裡，其後，因黑落德王的追殺而逃往埃及。
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